西方法律的历史

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开本:
页数:312
出版时间:2009年06月
新旧程度:二手旧书
作者:(美)赞恩 孙远中
出版社:陕西师范大学出版社
ISBN:9787561346419

定   价:¥38
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出版社:陕西师范大学出版社
包装:
页数:312
IBSN:9787561346419
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出版时间:2009年06月
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书名:西方法律的历史
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内容简介

约翰・梅西・赞恩是美国的执业律师,圊时又是一位深沉的思想者。他写静《西方法律的历史》,从法律发展的最初线索到法律发展的更高境界。作者引领我们拜渴了法律发展史的重大界碑:古雅利安人父系氏族的古老习俗、汉穆拉比从神手中接过的人类历史保留最完整的奴隶制成文法典、《圣经》中体现上帝智慧的律法、古希腊人的法律智慧、罗马帝国境内万民都适用的万民法、中世纪教会的火刑柱、英国的普通法和衡平法美国的宪法以及国际法,这些界碑展示了人类法律文明史艰苦跋涉的历程以及人类在备个时期取得的法律成就。《西方法律的历史》是人类文明发展史上的经典之作。

作者简介

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目录
第一章 法律的由来
第二章 动物的规则与古老的惩罚
第三章 古代雅利安人的法律
第四章 汉谟拉比法典
第五章 《圣经》中的法律
第六章 古希腊人的法律智慧
第七章 古罗马的法庭与律师
第八章 火刑柱――中世纪法律的象征
第九章 英国的法律――衡平法与普通法
第十章 宪法至上 种类繁多――美国法律
第十一章 尊重他国的权利――国际法
第十二章 结语――简短的法律故事
节选
第一章 法律的由来
如果人仍然是凭本能行事的生物,那么整个地球早已充斥着人类;他们的集体早已发展得高度秩序化,服从于绝对的法律,永无违法的个人;他们早已享有机制的稳定性,因此也不会有进步了。但是人发展了更高级的大脑,可以无限制地驰骋,可以战胜自然环境,并可以通过有目的的努力而不断地向更高级的王国攀登。
“法律”这个词几乎对所有具有普通常识的人来说都不陌生,可是倘若要给它下一个明确的定义,那即便是最博学的法理学家也会感到困难重重。迄今为止,法理学要在为“法律”下定义时常常不得不使用暗含或直接表达的法律的概念作为定义的一部分。人们公认这个词暗含一整套总的原则和一整套特定规则。我们所说的“正确”是建立在法律的基础上的,根据法律,“错误”是被禁止的。然而要是我们问一问“正确”和“错误”这两个术语的含义,得到的回答往往是:“正确”是在法律上得到承认的正确,“错误”是法律定义的错误,如此一来我们只不过是在绕圈子。最后我们又回到了原来的起始点。
一位著名的美国法官是这样定义法律的,“法庭上运用公共力量这种情形下的声明”,这个定义将定义的实质理解为非物质的东西,并且忽视了法律是一种规则的事实。法律即使在公共力量未得到运用的情况下也是依然存在的,因为远在法庭产生之前就存在着一套普遍得到人们的遵守且不得违反的法律。事实上人们也只能这样说,法律是指导人们在其所属的社会组织中处理相互关系及行为的正被执行的一整套规则当中的一部分,也仅仅是一部分而已。必须明白这样一点,应当把指导人们与其所属的社会组织之间关系的规rA0包括在内,而且文明人都认为,法律也指导着社会组织之问的关系。我们把后一种法律称为“国际法”,任何一个法庭都不能实施国际法。以往每一个时期的法律规则较之其他较晚时期都包含了更多的人与人之间的关系。通常法律的进步和发展体现了各时期生活中规则的不同,当其中一部分一旦发展强大到对社会组织形成足够重要的影响力之时,便被人们看作法律,而另一部分便慢慢演变为社会习俗。
在这里,有必要强调一个重要事实,即人类是一直生活在社会组织中的。可以想象,倘若人类也有可能成为独居的动物,果真如此就不会产生法律了。人类生活在社会环境中,这是法律存在的先决条件。作为一门科学――如果存在这样一种科学的话――法律只不过是与人类生活的社会状态有关的科学之一。由于有着共同的基础,都与社会科学,或者说都与社会科学的几个方面有关,因此,不管是社会学、伦理学、政治学、政治经济学,还是历史、生物和心理学,都息息相关,而且每一门科学都是正确理解其他科学的必要基础。在为诗人阿基亚斯辩护时,西塞罗――这位古罗马最伟大的辩护者在辩护词中曾愉快地阐述了这一真理,这篇辩护词达到了一位律师在法庭辩论中所能达到的最高境界。他说:“所有关于人类行为的科学都有一种共同的纽带,并存在彼此相连的血缘关系。”
必须尊重人类生活在社会状态下这一事实,这是法律的历史的基本事实。社会发展的每一个阶段必然包含着法律的发展,这种发展一如人类无法挣脱其物质躯壳的束缚一样,它是无法避免的,法律的发展是完全自然的社会进步及其结果。人类生活一直是以社会的形式存在,这一真理也包含在亚里士多德的著名论断中:“人是社会动物”。
从古今一切与人类有关的科学中我们得知,人一直生活在社会中。这是指某种范围已远远大于由男性、女性或女性和子女组成的家庭的社会群体,并不仅仅意味着家庭。人们通常认为,人类社会中的原始单位是家庭。然而,相反的定论也有其确凿的证据来支持,人类在由动物转变为真正的人类之初,与文明人相比,智力水平还是相当低下的,而他们是在相当长一段时间之后才开始过家庭生活的。人类这种动物是从一些以群居方式生存的低级动物群中演化而来的。如果人类不是社会动物,其大脑就有可能不同于现在的大脑。我们必须接受另一种基本观念,即人类的头脑既是社会智力也是社会产物,它是在社会生活状态下而不是其他状态下形成并由社会生活形态决定的。当然,法律是人类在社会状态下形成的智力的结果。这一结果是通过人类在调整自身以适应其物质环境并力争战胜物质环境的过程中实现的。
在无知、偏见和极度愚昧基础上建立观念的时代早已成为过去。“地球是圆的”这一基本地理知识在几个世纪以前还被认为是亵渎神灵的谬论。坚持真理和正义的先贤曾为此被烧死在火刑柱上。而今天,如果要写一部关于地理的书,再在开篇对此进行详细阐述,就大可不必了。同样,一本关于法律的书,若旨在解释人类生活,则必须假定人类的智力以及作为这种智力的产物的法律是漫长的演化发展的结果,尽管很多正直、严肃的人认为持这种观点是犯罪,尽管这种教义在美国的有些地区被认为是一种罪行。看起来够奇怪的,早在公元636年就已去世的圣•艾西多曾说,“最早的人类祖先是赤身裸体的,他赤手空拳,无法与野兽抗击,无法御寒,无法保存热量”,他认为这是毋庸置疑的真理。阿尔奎(公元735~804年)是位伟大的宗教人士,他说,“曾几何时,人像野兽一样在地球上四处游荡,没有任何理性的力量”。
因此,在距今十分久远的岁月里,人最初的头脑心智和躯体就注定了会成为《法律的历程》的开篇。事实上那些代代相传的原始心智和体态特征在今天仍以一种潜意识的本能的方式控制着人。在漫长的岁月中,人的物质躯壳依旧保持最初的形态,但其脑力的发展堪称有机生命中最超乎寻常的奇迹。一句最初以拉丁文阐述的格言讲道:“世界上最伟大的是人,而人最伟大的是头脑。”然而人发展出如此超强的智力经历了漫长的岁月,这种人类智力的进步仍在继续向前。
一如人类起始之初,人的物质躯体未发生多大变化。那些至今仍控制着我们躯体的自然法则,如:世代交替、出生、营养、生长、衰老和死亡都是无法逃避的,就像我们称之为自然规律的其他规则一样亘古不变,是不以人的意志为转移的。违反了这些自然规律将会产生严重的实际后果。但是这种自然规律的不可避免性,人类的法律是不具备的。违法行为本身可能不会对违犯者带来实际的影响,因为法律规定的就是人类柑互间的行为标准。人类法律的认识和学说被冠以科学的名称――法理学。在这个意义上,法律被普遍当作人类推理和有意识的目的必然 结果。在人类的心智、才能尚未发展到足以创立有意识、有目的的法律之前,自然法则的一切确定性和不可避免性都是规范社会状态下的人类行为的规则曾拥有的。原因在于当时的法律还只是对周围环境做出的较原始的习惯性的动物性反应。
为了从更合理的角度来研究这个题目,不妨让我们回到地球上尚未产生人类之前的那段时间,这样我们会发现自己回到了遥远的地质期的第三纪结束之时。在人类诞生之前,那时大自然所完成的最高级、最成功的试验莫过于创造了适合在地球上紧凑的社会群体中生存的小型动物。在这种社会群体中,我们会发现与人类的相似之处,人类最初就是起源于动物,并且一直在某种社会群体中生活,并创立了那些社会行为规则,我们称这些行为规则为“法律”。
在描述法律的历史时之所以首先要谈一谈人类在地球上的产生,还有另外一个原因。律师们从不曾大张旗鼓地撰写过法律的历史。著书描写法律的哲学史这一工作往往都是由哲学家和玄学家们来完成的,而他们的作品常常使得法律学无论在律师还是在外行人眼中都十分的晦涩难懂,若我们以人类的起源为开篇,我们就可以摆脱玄学的不切实际和哲学的迷境,因为这种模糊的学问纯粹是人类,思维的产物。今天的现实世界与人类产生之前并没有什么两样。人类的产生只不过是世界又多了另一种动物,这种动物也许既不懂哲学也不懂玄学,但却拥有一定的法则。
在人类产生之前的第三纪后期,有些动物已经过着完美的群居生活了,它们的生活习惯从百万年前至今一直未曾改变。无论从前还是现在,都能永远适应环境,这得归功于它们那超强的自我调整能力。圣人用谚语告诉我们,如何从这些动物身上发现智慧。“你这个懒虫,看一看蚂蚁吧,如果细心观察它们,你也会变聪明的。”不过这仅是对雌蚁们的赞叹。对雄蚁的工作只能讲得越少越好。然而,圣人万万没有想到的是,蚂蚁除了是改造懒惰的楷模之外,人们还可以从对它的研究中获得法律方面的智慧。
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    阿稻 2015年12月03日

    下面的言语,不想简单的评说正确或是错误……所有给出的意见和想法也仅仅是千万种可能性中的一种而已,仅此: 书《法律简史》(美-约翰·梅西·赞恩 著 图书馆401 34.9 Z139),语录与闪念: 正确和正义的概念是与法律紧密相联并构成法律基础的两种道德情感……正确的行为就是符合习惯的行为……正确的感念出自本能,并非是像苏格拉底所认为的那样是通过推理过程进入人的头脑中的。羞耻感是正确的概念的坚实基础……(由............

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    MissouriMonkey 2015年09月08日

    我刚开始读。不过开头一个观点很有趣,说一夫一妻制度可能来源于迁徙生活的需要,迁徙的海獭也是一夫一妻的。这个观点和我们常常感觉的迁徙导致性乱恰恰相反,不过又有那么点道理(关键是原始时代陌生人之间是危险的关系,而不是可以寻欢作乐而不必担忧家乡名声)。......

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    時雨 2015年02月25日

    读《法律的故事》,只是因为这本书是我们学校图书馆不多的几本法律书之一,但神奇的是,图书馆里面竟然有两个出版社的《法律的故事》,当然我都读过一遍了。这本书对法律的发展演变过程是婉婉到来,充满细节,也算法律书籍里面难得能够读得津津有味的书了,而第一章以蚂蚁层面来描述法律则是震撼无比,而后又推广及人类层面,从美索不达米亚到犹太法,再从希腊法到罗马法,推而广之,脉络清晰,尤其以罗马法与英格兰法这两章来得生............

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    非李不可 2015年02月23日

    这本书分为12个章节,包括:法律的由来、动物的规制—古老的惩罚、古代雅利安人的法律、汉谟拉比法典、《圣经》中的法律、古希腊人的法律智慧、古罗马的法庭与律师、火刑柱—中世纪法律的象征、英国的法律—衡平法与普通法、宪法至上—美国的法律、尊重他国的权利—国际法、结束语—简短的法律故事。 在序言中,作者说:在佛兰西斯 培根发出“知识就是力量”的断言后的两到三百年间,却因知识的爆炸式增长,使人类知识的负担几乎超............

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    襄武散人 2014年12月27日

    《西方法律的历史》这本书还有另外两个译名:《西方法律简史》、《法律的故事》。从这另外两个名字中我们就可以大概了解到本书的两个主要:首先,就是作者对于西方法律历史的发展的描述并不是具体的罗列每一个法律学说法学家的出现与更替,而是抽象化的概括性的从整个人类历史进化发展的角度入手,重点介绍随着人类的进化,法律在各个时期演进的重要特点;其次,这本书在介绍每个时期重要特征的时候,学术性的探讨比较少,而是............

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    鎮長 2014年05月25日

    總覺得想要了解一下關於法制史的發展,看到商周有推出這本書,就買了。 其實,我們都生活在一個“無處不法律”的世界,誠如某些人定義的:“自由就是在社群的道德、習俗跟法律能接受的範圍內所能做的”。話雖如此,但一般大眾對於很多理論上應該是常識性的法律,也一知半解。這麼說好了,不妨到處問問,有 多少人知道民法中規定的男女自主婚年齡各是多少?這很貼近我們生活,卻不容易回答啊。 但,話說回來,即便如此,我們依然............

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    这本书名为法律的故事,实际上却充满了哲学的思辨,可能是翻译水平的原因(比如 law school 翻为法律学校),读起来晦涩无比,讲故事都讲成这样,实在也太无味了。 读这本书需要十分的耐心,前几章蚂蚁社会的推论颇有新意。......

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    朵拉拉 2013年01月02日

    翻译不太好,不太精妙,很多句子太长,作者对英美法非常熟悉,对我们不熟悉的案例不加解释,应用的也都是英美法术语,对学大陆法的我们来说,并不很好懂。......

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    fany 2012年12月20日

    这本书装帧和封面设计不怎么好看,作者、译者、出版社都名气不大,甚至连纸张都有些不太讲究。一般说来这样的书是没有什么人愿意买来看的。当我发现它的时候,它也只是静静的躺在新华书店(注意,是新华书店!)的角落里,跟一些什么成功学、励志读物摆放在一起。 翻阅了一下,还是有些可读性的,至少从其所要表现的内容本身是这样的。即便翻译的也不尽如人意,还存在着诸如law school被翻译成“法律学校”这样的低级错误。我还是............

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    呼叫的石头 2012年04月26日

    这本书我这个外行感觉写的很好,一点都不枯燥,不是抽象的理论,而是从人类最基本的本能以及社会发展说起,其基础不是抽象的空中楼阁。 值得一提的是,翻译非常好。见过太多的烂译品,翻译完全可以毁掉一个好作品。这个翻译感觉很好。正在读,还没有读完.........

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